ГАЗЕТА №3 2008

Приходские вести>>

Слово пастыря>>

Православный календарь>>

Живое слово >>

За Русь Святую!>>

Духовный наставник>>

Записки паломника>>

В поисках истины>>

Прошу святых молитв>>

 

Вышла в свет книга "Я испытал тебя в горниле страдания. Схимонахиня Антония", которую в течение вот уже нескольких лет ждали сотни православных верующих во всех концах России. Схимонахиня Антония (Анастасия Яковлевна Кавешникова; 1904-1998) - православная подвижница, исповедница и старица. Родилась на Дону в селе Долгом. Восемнадцатилетней вышла замуж, родила троих сыновей, затем переехала в Москву. В 1942-1946 годах находилась в Тагиллаге НКВД, затем в психушках, где ее пытались "вылечить" от веры во Христа. Впоследствии приняла монашество с именем Апполинарии и схиму с именем Антонии. Была духовной дочерью великих старцев - преподобных Кукши и Амфилохия.

Жизнеописание схимонахини Антонии подготовлено нашим прихожанином Александром Трофимовым, автором-составителем книг "Святые жены Руси", "Старец Серафим Вырицкий", "Блаженная старица схимонахиня Ольга", Схимонахиня Нила" и других книг. "Схимонахиня Антония" - издание объемное. В него вошло двенадцать глав жизнеописания, а также многочисленные воспоминания о матушке, ее наставления, советы и письма. Поэтому в этом номере газеты в рубрике "Духовное наследие" мы предлагаем вам, дорогие братья и сестры, некоторые странички из этой книги, которые, надеемся, родят в вашем сердце желание познакомиться с изданием поближе.

Прямо на улице нас тепло встретили работники интерната и гостеприимно проводили в небольшую, но очень уютную библиотеку. Пока мы знакомились с педагогами, ребят довольно быстро разыскали, и уже через несколько минут нас плотным кольцом окружили такие знакомые и любимые лица: Марина Малышева, Даша Осина, Юля и Андрей Ждановы, Ванечка Фирсов, Паша Ермаков, Люда Кузнецова, Даша Иванова, Игорь Мочалов. Какое-то время мы, обнявшись после долгой разлуки, просто молчали. И у нас, и у ребят по лицу текли слезы радости… Времени на встречу было совсем немного, поэтому чуть позже ребята постарались как можно больше поведать нам о своем житье-бытье. Рассказали, что часто вспоминают наши встречи и поездки в Поярково, что по субботам к ним приезжает отец Владимир из Льяловского храма, что в воскресные дни ребята обязательно бывают на литургии, исповедуются, причащаются, что совсем недавно они были в паломнической поездке в Троице-Сергиеву лавру…

Мы искренне благодарим всех, кто проявляет отзывчивость и участие в устройстве жизни нашего храма. Вот и совсем недавно на наш счет были переведены очередные пожертвования. Сегодня мы молимся о здравии Романа и его сотрудников.

Да не оскудеет рука дающего!

25 февраля прихожане нашего храма вместе с настоятелем приняли участие в праздничных торжествах по случаю 45-летия нашей подопечной войсковой части 7576 504 учебного полка МВД России. Военнослужащих приехали поздравить представители дивизии и администрации района и, конечно же, родители. С напутственным словом обратился к офицерам и курсантам и отец Олег. Интересными оказались показательные выступления молодых воинов. Традиционно праздник был завершен парадом.

«...Если мы не хотим быть рабами Божиими, то мы будем рабами греха. Сегодня у каждого человека есть этот выбор: свободно грешить и быть в рабстве греха или быть рабом Божиим и свободным во Христе. Покаяние, смирение, выполнение наставлений духовного пастыря постепенно очищают человека от греха, осветляют его душу...»

Тем не менее, встречаются еще люди, которых данный "чин" не устраивает. Они вовсе не отвергают, что "что-то такое" свыше есть, но допускать к своему внутреннему "я" кого бы то ни было не желают. Как следствие - очень поверхностное отношение к вере Христовой. Свою связь с Церковью и Богом эти люди видят в соблюдении какой-нибудь обрядности: прийти в храм, поставить свечи, постоять минуту-другую. А дальше жить так, как хочется, пытаясь до всего дойти самостоятельно, своим умом. Проблема заключается в том, что современный человек имеет огромные возможности для образования и бесконечного накапливания знаний. И кто-то просто считает современное священство ниже своего уровня. Однако никакой интеллектуальный и житейский багаж не способен подменить роль и значение духовного наставничества. Без духовника человеку, на самом деле, жить очень трудно и опасно.

В жизни каждый из нас призван заниматься своим делом: военные осваивают науку побеждать, врачи учатся лечить от всяких телесных немощей, учителя передают свои знания подрастающему поколению. Так и священники. Они призваны заботиться о спасении души человека. Поэтому, каким бы образованным и всесторонне развитым ни был человек, он не ведает многих духовных законов. Законов, которые священники стремятся познать из Священного Писания, преданий, духовного наследия святых отцов, а также найти в советах, беседах и проповедях современных нам духоносных подвижников. Что-то и просто по благодати "внушается" им от Бога. Ведь когда священника рукополагают, ему свыше даются дары Духа Святаго. Все это позволяет духовному наставнику, пастырю, вовремя и правильно подсказать, посоветовать, предостеречь в тех или иных жизненных ситуациях. Есть много известных примеров такой благодатной помощи, защиты. Приведу лишь некоторые из них.
Преподобный Серафим Вырицкий однажды долго удерживал возле себя некую женщину, которая, вопреки старцу, хотела успеть на вот-вот отходящий поезд. Прошло несколько часов, прежде чем батюшка благословил ехать. Каким же было удивление женщины, когда она узнала о том, что тот самый поезд был взорван вскоре после отправления…
Нечто подобное произошло и на острове Залит. В гостях у молитвенно поминаемого нами старца отца Николая (Гурьянова) были два друга. Два Николая. Они накануне исповедались, причастились и утром следующего дня хотели уехать домой. По пути зашли в храм, где в этот момент совершалась Божественная литургия. Старец заметил их и, выйдя из алтаря, громко произнес: "Ребята, не уезжайте!". Друзья смутились, не зная, как им поступить, ведь катер вот-вот должен был отчалить от берега. Батюшка, видимо, почувствовал душой это замешательство молодых людей и вновь, выглянув из алтаря, крикнул в их сторону: "Не уезжайте!". Они не послушались и покинули храм. Позже пришло сообщение, что катер настиг страшный шторм, и он перевернулся. Оба Николая утонули…
Даже из этих двух непридуманных историй можно понять, что, если человек полностью доверяется своему пастырю, он находится под защитой Божией. Сама благодать божественно действует на него через духовного отца, который поставлен на это служение.

В прессе, на телевидении да и просто в разговорах приходится слышать нелестные, а порою и компрометирующие высказывания в адрес того или иного священника. Могу сказать лишь следующее: спасительно не обращать внимания на такие "истории", не принимать участия в их обсуждении. И самое главное, никогда не сомневайтесь в том, что ваша исповедь, любое другое Таинство, которое произошло не так, как, вам кажется, нужно, дошли до Бога.

Все таинства Церкви предваряет покаяние. Очень важно понять, что Господь не может действовать в человеке лукавом и грешном, не желающем открыть свое сердце. Не может не потому, что не может, а потому, что любит человека и уважает его волю, свободу выбора. Да и чем Господь поможет человеку, который не хочет помощи, не видит необходимости своего преображения, не желает изменения внутреннего устроения?

Помните, как в момент распятия Господа на кресте один из разбойников, который висел рядом с Сыном Божиим, пожалел Его, распятого ни за что. Сам он признал, что был великим грешником и заслуженно несет наказание. Тем самым он открыл Христу свое сердце. И мы знаем, что этот благоразумный разбойник после кончины был вознесен ангелами в рай. Можно спросить: "Почему же Христос не обратился тогда ко второму разбойнику с предложением раскаяться в грехах и так же унаследовать Царствие Небесное?" Ответ прост - сам разбойник не хотел этого, а насильно в райскую обитель не попадают…
Если мы не хотим быть рабами Божиими, то мы будем рабами греха. Сегодня у каждого человека есть этот выбор: свободно грешить и быть в рабстве греха или быть рабом Божиим и свободным во Христе. Покаяние, смирение, выполнение наставлений духовного пастыря постепенно очищают человека от греха, осветляют его душу. Это, в свою очередь, дает Богу возможность жить и действовать в человеке. Ведь если в нас не "действует" Господь, то действуют другие, темные силы. Когда человек добровольно выбирает жизнь с Богом, его свободу не смущают ограничения, которые обозначены Церковью. Никакие земные блага не затмят радость общения с Богом и любви к Богу.

Каждый отдельный человек по-своему относится к Богу. У кого-то это страх: человек знает, что Бог есть и боится Его. Он готов что-то выполнять, исповедоваться, поститься, боясь наказания.
Другие же находятся в состоянии торговцев: я - Тебе, Господи, а Ты - мне. Материальными пожертвованиями они надеются задобрить Бога. Но этого ли ждет от нас Господь? Самое полезное и душеспасительное состояние человека - сыновство. Такой человек относится к Богу как к отцу, он просто любит Его. Считая себя недостойным, греховным, он ничего не требует в ответ на свою любовь. По жизни такого человека сопровождает лишь одно желание: быть не только здесь, на земле, но и в Царствии Небесном с Богом. версия для печати

В священном писании есть такая прит-ча - "О блудном сыне", где Господь прямо призывает нас к сыновству. Человечество показано в этой притче в образе сыновей, один из которых, увлекшись земными удовольствиями, покинул своего отца и ушел из дома. После множества ошибок и падений он расточил все свое богатство. Но измучившись в скитаниях и осознав свое грехопадение, он возвращается в дом отца и на коленях просит у него прощения. Блудный сын только тогда смог оценить счастье быть со своим отцом, когда с избытком настрадался вдали от него. Точно так же и многие люди начинают дорожить общением с Богом, когда глубоко прочувствуют ложь и бесцельность своей жизни. В Апокалипсисе перед нами представлена картина того, как по новом пришествии Христа все человечество будет разделено на овец и козлищ. По правую руку от Господа встанут овцы, по левую - козлища. Сказано также, что овцы будут удостоены Царствия Небесного, а козлища пойдут в геенну огненную. Можно лишь пожалеть тех людей, которые столь высокого мнения о себе, что им кажется недопустимым и оскорбительным сравнение с овцами. Как бы не случилось так, что в судный день они обнаружат себя в числе козлищ…
Но щедр, долготерпелив и милостив Господь! В той же притче "О блудном сыне" повествуется и о великой любви Бога к падшим людям. Об этом образно рассказано на примере страдающего отца, который ежедневно выходит на дорогу в надежде увидеть возвращающегося сына…
Да хранит вас всех Господь!
Протоиерей Олег Кудряков

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и они уравнялись в правах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденным язычником и в своей части империи решил искоренить христианство, которое значительно распространилось там. Ликиний готовился к войне против Константина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско. В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников был Агриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружина из сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителями во многих сражениях. Все они были христианами. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воины предались усердной молитве и однажды ночью услышали глас: "Претерпевший же до конца спасется" (Мк. 13.13).
На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он стал восхвалять их мужество, молодость, силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь и расположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший из них, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказал отвести воинов в темницу без оков.
Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердо отвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога". Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели, а камень, брошенный Лисием, попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воины провели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимите венцы нетленные" (Ин. 11.25).
На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, но воины остались непреклонны. Была ранняя весна, но стоял сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города, и поставили под стражей на льду до утра. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню.
В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданно стало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имени Аглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчитал тридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальных стражников, сбросил с себя одежду и сказал им: "И я христианин!", присоединившись к мученикам. Стоя в воде, он молился: "Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами". Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляет Христа. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать одного из воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили на колесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда мать подняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, мать положила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников.
Тела мучеников были сожжены на костре, а обуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собирали их. Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честью похоронил их.

22 марта Церковь прославляет сорок святых мучеников Севастийских. Это сорок римских воинов - тайных христиан, которые предпочли умереть страшной, мучительной смертью, но не отреклись от веры во Христа. Их поставили обнаженными на лед горного озера. На берегу озера мучители истопили баню, чтобы увеличить соблазн к отречению от веры: тот, кто согласился бы на предательство, мог сразу же согреться, вкусить пищу. Все было приготовлено...

Мне посчастливилось побывать у того озера, где совершили свой подвиг сорок мучеников Севастийских: это озеро Севан в Армении. Несколько лет назад я приехал сюда в самом начале весны в день, близкий памяти святых мучеников. Было очень холодно. В это время там обычно дуют сильные ветры. Вся середина озера была уже свободна ото льда, но по краям у берега лед еще оставался. И тогда мне ясно представилась картина, как на льду стояли много столетий назад эти мужественные воины. Пробыл я там около двух часов. Хотя и был тепло одет, но продрог до костей. Ледяной ветер задувал со всех сторон. Чтобы подойти к воде, нужно было преодолеть снежный сугроб, а волны постоянно накатывались на кромку льда. Как же трудно было мученикам за Христа стоять здесь всю ночь!

Мы можем увидеть это на иконе, изображающей их подвиг. Постараемся внимательно всмотреться в нее, и тогда увидим не только памятную картину, относящуюся к IV веку, но и нечто, относящееся ко всем нам: образ, удивительно напоминающий наше время.

Церковные проповедники издавна сравнивали Севастийское озеро с грешным миром, а стоящих в нем мучеников - с верными чадами Церкви Христовой. В наши дни этот образ особенно понятен, когда мы видим, что делается вокруг - как разрушаются нравственные устои, разрушается великая Российская держава, разрушается семья. Пытается враг рода человеческого разрушить и Церковь. Образ страданий, которым были подвергнуты сорок мучеников Севастийских, ясно говорит также и о кошмаре, стремящемся завладеть сегодняшним миром.
Та сила, которая помогла святым мученикам выстоять тогда, поможет и нам при любых нападениях и скорбях; сила эта - любовь. Еще в первый век христианства злейший его враг - языческий философ Лукиан - сказал о христианах: «Как они любят друг друга!». В этих словах - корень всего. Когда мы смотрим на образ сорока мучеников, стоящих в озере, мы видим, как они любовью помогают друг другу. Кто-то ослабел и уже не может стоять, падает, но братья поддерживают его - кто рукой, кто подставляет плечо: кто-то из них покреп-че - держит ослабевших прямо на руках. Это образ того, что должны делать все мы, христиане, в отношении друг ко другу. Нас ведь не так уж много, мы можем и должны становиться близкими людьми, узнавать друг друга, помогать тем, кто нуждается.

Для того и существует приход - для совместной молитвы, совместного богослужения и духовного общения. Очень важны здесь духовные беседы, совместный просмотр фильмов, рассказывающих о святых местах, и совместные паломничества, общие дела милосердия и благотворительности, организация воскресной школы. Мы должны воспитывать детей в христианском духе, учить их добру, любви, водить в храм, причащать. Им, как младшим братьям и сестрам нашим, мы должны подавать руку помощи в первую очередь. Если мы не сумеем воспитать смену - новое поколение христиан, то Церковь в нашем земном Отечестве может погибнуть. Всё восстановим, позолотим купола храмов, а ходить в них станет некому. Мы должны подавать руку помощи и больным, бедным, оставшимся без крова и средств к существованию. Не должны мы отвергать и тех, кто страдает тяжкими пороками, особенно пьянством, а должны молиться за них, удерживать их от страшной беды. Невозможно перечислить всех, кто нуждается в помощи.

Святые и праведники говорят: «Твое только то, что ты отдал». «Твое» есть только то, что перейдет по смерти тела в вечносгь, где нет никаких материальных благ: ни машин, ни домов, ни дач, ни тряпок. То, что мы собираем в своих домах, в банках и т.п. - все это сгниет. А если мы из любви к Богу и ближним поделимся с нуждающимися нашим достоянием, мы соберем себе сокровище для жизни вечной. И не обязательно это материальная помощь. Поделиться можно добром, лаской, теплым словом, улыбкой, дружеским приветом. Люди замерзают ныне от того лютого холода, который мы видим в их отношениях друг ко другу. Оледенели сердца, души людские - и их надобно оттаивать. Об этом нам и напоминают сорок мучеников, стоящих в ледяном озере.

Многие, наверное, читали книгу о блаженной московской старице схимонахине Ольге. Помните, как она не раз повторяла: «Холодно в храме, замерзаем!» Это оттого, что холодна молитва, замерзли сердца. Их надобно растопить любовью, заботой, вниманием друг ко другу. А мы постоянно недовольны друг другом, обижаемся, ссоримся, выясняем отношения. А между тем по нашим отношениям друг ко другу «внешние» (не церковные) люди судят о Церкви, о христианстве. Атмосфера в храме, в приходе должна быть такой, чтобы людям хотелось приходить сюда, чтобы они видели радостные лица, чтобы слышали слова бодрости и поддержки, благодарности, чтобы согрелись сердца. Но чаще всего мы унылы, безрадостны, раздражены. Кто же придет к нам таким? Пусть же пред нашим духовным взором постоянно будет сиять образ сорока мучеников, победивших смерть любовью братской. Давайте прощать друг друга, давайте стараться увидеть в наших близких образ Божий, не сердиться, не раздражаться, а терпением и любовью делать общее дело. Это дело - укрепление прихода, укрепление семьи, помощь нашим близким.

Хочется отметить еще один очень важный момент. Память сорока мучеников Севастийских всегда совершается во время Великого поста, и это, конечно, не случайно. Сорок дней поста (до Страстной недели) и сорок святых мучеников. Что же означает такая связь? Число сорок встречается в важнейших событиях священной истории. Сорок дней постился Моисей перед тем, как получил от Бога скрижали Завета. Сорок дней постился Господь наш Иисус Христос перед выходом Своим на проповедь и служение людям. Сорок лет скитался по пустыне богоизбранный народ перед тем, как войти в землю обетованную.

Сорок лет дано было еврейскому народу на покаяние и осознание своего преступления - распятия Христа Спасителя: и тогда после нераскаянности исполнилось пророчество Сына Божия - Иерусалим был разрушен, а народ еврейский рассеялся по лицу земли. На сороковой день после смерти душа человека получает определение своей судьбы. Думается, достаточно примеров, чтобы понять особую роль этого числа в духовной жизни. Что же оно означает? В одном из богослужебных текстов есть слова: «четвероконечен сый крест». Четыре - это число креста. Но это и число нашего материального мира, о чем хорошо знают люди науки. Три пространственных измерения (длина, ширина, высота) и вре-мя - вот четыре основных понятия того материального мира, в котором мы с вами живем. Здесь же можно вспомнить о четырех главных стихиях: земле, воде, воздухе и огне.
Сорок - это четыре, умноженное на десять (являющее собой число полноты, законченности, так как после десяти начинается новый ряд чисел). Следовательно, сорок - число полноты в нашем материальном мире. Для сорока мучеников это число означает полноту подвига крестоношения. Сорок Севастийских мучеников символизируют всю полноту Церкви Христовой, несущей свой крестный подвиг в мире. И все мы - православные христиане, если только не отказываемся от своего креста, принадлежим к этой полноте Церкви, несущей свет и спасение людям.

Из жития святых мучеников нам известно, как сатана хотел разрушить это число. Один из воинов, стоявших в озере, поддался соблазну и побежал к натопленной бане, не успев, правда, вкусить плоды предательства: сраженный ангелом смерти, упал он на берегу озера. В этот момент один из сорока золотых венцов, сиявших в воздухе над мучениками, стал удаляться вверх. Тогда воин из числа стражей на берегу сорвал с себя одежды и присоединился к стоящим в озере, прославляя Бога и исповедуя веру христианскую. Господь и Его святые посрамили диавола - сорок святых мучеников Севастийских навсегда остались в Церкви Христовой.

Каждый христианин призван идти вслед за нашим Учителем и Господом. И если Христос постился сорок дней, то и мы постимся сорок дней. Время Великого поста не случайно приходится на весну. Это настоящая весна для души нашей. Это возможность для ее пробуждения от спячки и расцвета новой жизни. Надо молиться и о том, чтобы даровал нам Господь весну покаяния, радость духовную и любовь.

Александр Трофимов

В октябре 1941 года немецкие войска начали решительное наступление на Москву. Тогда в окружение под Вязьмой попали четыре армии Западного и Резервного фронтов. Дорога на Москву была открыта, лишь несколько десятков тысяч человек отчаянно сопротивлялись многократно превосходящим числом и техникой войскам группы "Центр". Сдержать натиск врага удалось благодаря героизму сотен тысяч окруженных под Вязьмой, сковавших почти на две недели 28 немецких дивизий. Ввиду критического положения Ставка назначила командующим Западным фронтом генерала армии Г.К. Жукова.

Под его командованием развернулось оборонительное сражение за Москву на гигантской дуге от Тулы до Калинина (Твери). Жуков разместил штаб в Перхушкове, деревне на Можайском шоссе, примерно в 40 километрах от Москвы. Наши войска отразили несколько попыток фланговых группировок немцев охватить столицу. О том, как была отражена одна из таких попыток врага, мы узнаем, открыв малоизвестную страницу героической обороны Москвы.

Зимой 1941 года Жуков направился на машине в небольшой городок, где временно разместился штаб армии, потерявший связь и контроль над войсками. Он увидел, что конвоиры выводят из здания штаба летчика со связанными за спиной руками. - В чем дело? - спросил он холеного майора НКВД, сопровождавшего арестованного. - Паникер... Берия лично приказал арестовать и расстрелять без суда. - За что? - Известил штаб, что к Москве идет по шоссе колонна немецких танков и что она уже за Можайском. - Это правда? - обратился Жуков к летчику. - Правда. Час назад сам видел... Пятьдесят один танк, машины с пехотой. - Паникер, товарищ генерал армии! - зло проговорил майор и толкнул летчика в спину. - Отставить, - приказал Жуков и тут же добавил, обращаясь к летчику: - садитесь в спарку, и немедленно проверить. - А вы полетите с ним, майор! - сказал Жуков. - Товарищ генерал, я исполняю особый приказ своего начальства. Он... Он увезет меня к немцам! - Откажетесь - прикажу расстрелять вас немедленно! - жестко сказал Жуков. - Верните пилоту ремень и личное оружие. Я ему верю. Затем обратился к летчику: - Садитесь в мою машину и отправляйтесь на аэродром. Я буду ждать. Уже через час машина вернулась, и в штаб влетел все тот же майор. - Сведения подтвердились... пятьдесят четыре танка, колонна бронемашин и грузовиков с солдатами... Идут прямым ходом на Москву... Сам считал, нас обстреляли! Жуков обратился к присутствующим в штабе командирам: - Что будем делать? Немцы идут к Москве! Как вы могли не укрепить стратегически важное шоссе, не закрыть танкоопасное направление! Такую колонну трудно остановить! Сейчас нет никакой возможности бросить им войска наперерез... Есть ли бомбардировщики на аэродроме? - Есть, но израсходованы бомбы. Ни одной не осталось. Можно транспортные ТБ-3 послать в Москву на склады, - предложил один из генералов. - Не успеть... Жуков задумался и неожиданно приказал: - Готовьте десант! - Нет парашютов, - подал голос один из летчиков. - Готовить десант! - повторил Жуков. - Когда я ехал сюда, видел на марше свежий полк сибиряков недалеко от аэродрома, задержать его, повернуть к самолетам. Едем туда. Когда начальство прибыло к аэродрому, полк сибиряков был уже выстроен на летном поле. .

Жуков невольно залюбовался, глядя на здоровых, румяных молодцов в белых полушубках. Полк, увидев приближающегося Жукова, замер. - Братья!!! - крикнул Жуков новобранцам. - Колонна немецких танков прорвалась к Москве и скоро будет в столице... Нет средств их остановить, а надо это сделать, чтобы не посеять панику и не пролить невинную кровь мирных людей.

Я не могу вам приказать пойти на такое... Я прошу вас... Нужны только добровольцы. Вон в тех машинах собраны противотанковые ружья, гранаты и взрывчатка... Ставлю задачу, равной которой не было в истории войн. И не будет, наверное... Вы видите, что сама природа встала на защиту нашего святого Отечества, такого снега давно не помнит подмосковная земля. На бреющем полете надо выбросить десант перед танковой колонной и остановить ее. Нужно будет прыгать в снег без парашютов - их нет... Нет у нас и иного выхода. Добровольцы! Три шага вперед! Колыхнулся и единым монолитом весь полк сделал три шага. Ни одного человека не осталось на месте. - С Богом! Таких солдат нет ни в одной армии мира. И никогда не будет! Жуков низко поклонился солдатам и приказал: - Раздать противотанковые средства! Транспортные самолеты тяжело отрывались от земли и брали курс на Можайск. Жуков смотрел им вслед, заложив правую руку за шинель. Обеспокоенный ординарец спросил: - Что, с сердцем плохо, товарищ генерал армии? - Всё нормально. В то время, когда последний самолет оторвался от земли, Жуков сжал возле сердца иконку Божией Матери, которую носил с собой с начала войны, и прошептал слова молитвы. Потом, не страшась уже никого, резко перекрестился и тяжелой походкой направился к машине. Усаживаясь, сказал шоферу: - Не могу себе представить ни американца, ни англичанина, ни даже немца, который добровольно без парашюта прыгает с самолета! ...За последний месяц рядовой Сергей Кравцов стал добровольцем дважды. Первый раз - когда сумел снять положенную ему бронь и ушел с оборонного завода в Омске на фронт, второй раз - полчаса назад, когда услышал слова Жукова. Нет, он не жалел о своих решениях, но только сейчас, сидя в темном фюзеляже транспортного самолета, он понял, что ему предстоит сделать, и испугался. Испугался того, что не сможет выпрыгнуть, не сможет перебороть естественного страха или разобьется при падении и не поможет товарищам. Он нащупал связку гранат - главное его оружие против танков, сжал автомат и попытался представить будущий прыжок. Говорили, что прыгать лучше боком, чтобы не сломать ноги, сгруппироваться, на земле перевернуться несколько раз и вступить в бой. В теории вроде выходило, что ничего страшного, но как будет в реальности? Сергей постарался отвлечься. Он вспомнил, как его провожали мама с Аленкой, как они плакали и просили обязательно вернуться. За свою короткую жизнь Сергей успел немного: закончил школу, несколько месяцев поработал на заводе, познакомился с Аленкой, которую уже считал своей невестой. Сейчас Сергею даже стало неловко перед мамой, которую он попросил оставить их с Аленкой на несколько минут перед отправкой на фронт. Но Аленка обещала ждать, и это наполняло сердце Сергея надеждой. Створки товарного вагона закрыли не сразу, и он еще долго видел, как они вдвоем стояли на перроне, плакали и махали ему руками... Команда "Приготовиться к прыжку!" прозвучала совершенно неожиданно. Сергей вскочил, еще раз проверил гранаты и автомат. Самолет несся над землей так быстро, что бойцы, один за другим исчезающие в снежном буране, оставались далеко позади, и казалось, что никогда они не соберутся в единую боевую единицу. Сергей подошел к люку, зажмурился и, слегка подталкиваемый сзади, ринулся вниз. В первое же мгновение его пронизала нестерпимая боль, и он, несколько раз перевернувшись, потерял сознание.

...Немецкая колонна двигалась по заснеженному шоссе. Вдруг впереди появились низко летящие русские самолеты - они, словно собираясь приземляться, стлались над самой землей. На высоте нескольких метров от земли из самолетов как гроздья посыпались люди. От их падений снег вздымался, как после взрывов снарядов, люди кувыркались в снежных вихрях и тут же вступали в бой. Призраки в белых полушубках бросались под танки со связками гранат, стреляли из противотанковых ружей и автоматов, сея панику и смерть в немецкой колонне. Атака была столь стремительной, что немцы не сразу смогли организовать отпор. Прожженные противотанковыми ружьями, взорванные гранатами, горели танки.

Сергей, весь зарытый в рыхлый снег, лежал в канаве возле самого шоссе метрах в двадцати от того места, где приземлился. Он очнулся от страшной боли и попытался встать, но от одной лишь попытки это сделать боль стала такой нестерпимой, что он едва снова не потерял сознание. Автомат утонул в снегу, и никакой надежды отыскать его не было. Каким-то чудом связка гранат оказалась рядом, и он нащупал ее сразу. Бой кипел возле шоссе, но дисциплинированные и хорошо обученные немецкие солдаты сумели после первого шока прийти в себя, организовали оборону и, имея большое превосходство в живой силе и технике, сумели принять бой и с помощью танков, пехоты и бронемашин отразить русскую атаку, расстреляв почти всех десантников. Немцы радовались победе, тем более, что к ним подошла и вступила в бой новая колонна танков, мотоциклов, автомобилей с пехотой и бронемашинами. Сергей понял, что у него переломаны ноги. Большей неудачи и представить было трудно. Превозмогая боль, он разгреб снег и огляделся. Вдалеке горели несколько немецких машин, но, подавив русский десант, остальные машины и танки выстраивались в походную колонну, собираясь вновь двигаться к Москве. Кое-кто из наших ребят продолжал автоматный огонь, но он становился всё реже. Оглушающе ревели моторы, немецкий танк, перестав поливать пулеметным огнем сибиряков, разворачивался почти над головой рядового Кравцова.

Сергей осторожно взял в правую руку связку гранат и стал выползать на дорогу, медленно сближаясь с грохочущей на холостых оборотах вражеской боевой машиной. Незамеченным Сергей подполз почти вплотную к железной громадине, приготовил связку гранат. Ползти он кое-как мог, но на то, чтобы добросить до танка гранаты, сил уже не было. Он сделал еще несколько движений в сторону танка, с трудом выдернул чеку на одной из гранат и успел слегка подтолкнуть связку поближе к танку.

Через мгновение раздался оглушительный взрыв. Танк, потеряв траки гусениц, намертво встал, загородив дорогу другим вражеским машинам. ...Немцы не сразу заметили, что из-за леса вновь вынырнули русские самолеты, и новая волна десантников буквально обрушилась на головы немецких солдат. Русские воины вступали в бой сразу же, не теряя ни секунды, казалось, что они начинали стрелять, не достигнув земли. На этот раз немцы проиграли бой. Взорванные бронемашины и танки, перегородившие пути к отступлению остальной колонне, превратили ее в хорошую мишень. Лишь несколько танков и бронемашин сумели вырваться из огненного ада и на предельной скорости помчались назад. Казалось, что не только экипажи, но и сами боевые машины охватил животный ужас, что не только люди, но и танки с автомобилями возвещают окрестности о том кошмаре, из которого они только что выбрались. Когда прошла эйфория боя, стали подсчитывать потери... Выяснилось, что только при падении погибали двенадцать из каждых ста человек. А сколько людей остались покалеченными, какие страшные травмы получили воины, прыгая с высоты в пять-десять метров на огромной скорости... Кто сейчас это подсчитает? Царство Небесное и вечная слава русским воинам, погибшим на подмосковной земле, совершив этот подвиг! Вечная слава тем, кто выжил и продолжал воевать! Помяните, православные, в своих молитвах всех русских воинов, погибших за Отечество!
О. А. СВАТАЛОВ.
* Перепечатано из газеты "Трезвение" № 10(25) декабрь, 2007

Духовный наставник

11 октября 1998 года в Николаевском Черноостровском монастыре города Малоярославца Калужской области скончалась подвижница благочестия наших дней старица схимонахиня Антония. Господь наделил ее многими благодатными дарами. Со всех концов России приходили к ней за советом, исцелением, утешением в скорбях и печалях. Всего четыре года прошло со дня кончины матушки, но имя ее известно уже многим православным христианам России и за рубежом. Тяжек крест, который понесла старица в своей жизни, это было постоянное многолетнее мученичество. Господь удостоил ее монашества и схимы, отметил великими Своими дарами: прозорливостью, благодатной молитвой, даром исцеления и утешения, так что, несмотря на семейный выбор в юности, матушка Антония по праву пребывает в сонме подвижниц-монахинь Русской Православной Церкви.

Молитва
"Просите Всевышнего, не забывайте Его день и ночь. Лучше всего молиться рано утром и ночью. Самое спокойное время. Проснись, встань, умойся и разговаривай с Богом, все Ему рассказывай. Господь любит, чтобы Ему все рассказывали. И Он найдет пути, избавит тебя и поможет. Если же Господь дает страдание, дает и терпение и укрепляет Духом Святым. И если трудное даст Господь, надо радоваться!" "С полуночи до трех часов святое небо открыто. Очень ценная молитва в эти часы. После полуночи хорошо класть три великих поклона с молитвой к Спасителю, Матери Божией и Ангелу Хранителю". Матушка благословляла своих духовных чад постоянно учить на память молитвы, псалмы, тропари. На вопрос, как выучить, если память плохая, ответила: "А ты учи по три слова: сегодня три слова запомни, завтра еще три. И вот так по три-четыре слова учи". В первую очередь благословляла выучить молитвы "Отче наш", "Богородице Дево, радуйся" и "Символ веры", затем 50-й псалом: "Это великая молитва", - говорила матушка. Матушка советовала не забывать краткого молитвенного правила, данного преподобным Серафимом Саровским, и постоянно читать молитву: "Господи, просвети мой ум, успокой мое сердце, помоги мне в жизни, избавь меня от лукавого. Аминь". Эта короткая молитва очень помогала тем, кто ее постоянно читал, оказывала прямо-таки чудодейственную помощь для укрепления человека в духовной жизни, и особенно во время духовной брани. "Все, все, буквально все, что мы делаем, мы должны совершать с молитвой. Зажигая лампаду, молимся: "Господи, возжги угасший светильник души моей и духом добродетели просвети меня, создание Твое, яко Благ и Человеколюбец. Аминь". Если кто-то не был в церкви на богослужении, хорошо читать сорок раз "Отче наш".
Болезнь, скорби
"Если болеют дети, надо читать 90-й псалом и "Отче наш" по семь раз. Если что-то серьезное, читать надо по двенадцать раз". "Если несчастье случилось с человеком, надо читать 90-й псалом "Живый в помощи", с языка не выпускать, за этого человека читать, всех подключать, всех своих близких, знакомых, чтобы именно за него читать "Живый в помощи", чтобы только спасти его…". "Если неспокойные дети, болезненные, то над спящими надо почитать сорок раз молитву "Богородице Дево, радуйся" и три воскресенья подряд причастить детей Святых Христовых Таин. И молитвы матери за детей самые сильные, обязательно надо молиться за своего ребенка особо".
Иконы
Многим из приходивших к ней матушка советовала: "Чтобы в каждом доме были иконы Божией Матери "Нерушимая Стена" и Калужская! В доме должен быть святой угол: для святых икон, святой воды, просфор, а располагать иконы по сервантам, стенкам негоже. Может ли быть храм без алтаря или дом без крыши? - так и семья не должна жить без святого угла. Во время молитвы или в праздничные дни должна гореть лампада, и хорошо зажигать свечу. На дома, где это исполняется, ложится Божия благодать. Большая семья - много неурядиц. Изгонять врага надо из дома, как наставляет схиигумен Савва. Очень сильная молитва: "Именем Господа Иисуса Христа и Его страданий за род человеческий изыди, враг рода человеческого, из сего дома на 24 часа. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь", и крестить на четыре стороны".
Опасности, неурядицы
Очень важный и своевременный для наших дней совет старицы, как оградиться в случае опасности, тяжелой болезни, в сильной скорби или искушении. Необходимо зажечь пасхальную (или иерусалимскую) свечу, и кто-то из близких должен обходить вокруг скорбящего или болящего с горящей свечой, произнося слова пасхального тропаря: "Христе, Воскресый из мертвых, воскреси от недуга раба Божия (имя рек). Аминь". - И так трижды. Если один в доме, троекратно обнеси себя с той же молитвой. Если не ладится с каким-то аппаратом, прибором (автомобиль, холодильник, швейная машина и т.п.), матушка советовала читать Пасхальные часы и после этого обратиться к Господу с прошением об исполнении того, что нужно в данный момент человеку.
Жизнь
"Вы уже чувствуете себя слабыми, жизнь такая тяжелая сейчас, каждый год надо как-то прожить, а старость - она свое берет, а потом: "Земля еси и в землю отыдеши". Если бы нам не умирать - тогда другое дело, а поскольку всем нам придется умирать, то человек должен думать, как жить. Вот так и выбирайте себе путь, пока вы еще на ногах, а когда вас уже будут водить за руки - тогда все!" "Будь легкой, отдай все грехи Богу. Все болезни, все печали, все заботы отдай Богу. И будь легкой, освободись. Богу известно о тебе. Он уже решил, что тебе надо, какая у тебя судьба и каков твой жизненный путь. Зачем волноваться, страдать, зачем голову забивать? Ни в коем случае. Жить нужно так: как будет, так и будет, - как Бог даст. Каждому человеку дано в жизни сыграть свою роль: сыграет - и уходит в жизнь вечную. О чем расстраиваться? Мы же тут не вечные, мы же тут в гостях. А уйдем домой в свое время, все уйдем домой. Господь на земле никого не оставит, всех заберет к Себе. Душа ведь не умирает. Тело - это костюм, это храм души. Душа отлетает и идет к Богу. А тело закопают в землю - и все".
Кончина человека
"Если человек будет думать постоянно о смерти, то он никогда не собьется. Что ни день, то к смерти ближе. Когда-то работали, трудились на свете, а потом почерне-ют - в землю. Я давно об этом думала, еще смолоду: вот руки работали - и вдруг они превратятся в землю, в прах земной. Думала я: как-то надо умирать, а "смерть грешника люта", а почему? Потому что очень греховную жизнь вел. Покаяние - это самое главное". Конечно, при жизни нужно молиться, чтобы здоровье было для жизни. Чтобы успеть заработать что-то для будущей жизни. И что здесь заработаешь, то там и получишь. Заработала себе душа жизнь хорошую - и хорошо ей будет. Там душа довольна и живет в раю, все братья и сестры. Мы и на земле должны так жить - братьями и сестрами. Вот вы приехали ко мне: вы - мои братья и сестры. Теперь мы знаемся с вами… Запомните сами и передайте другим: как вы относитесь здесь к другим, точно так же там будут относиться к вам".
Помыслы
"Когда бывают нечистые помыслы, уныние, тоска, - много раз читать молитву "Богородице Дево, радуйся". Господь непременно ради молитв Божией Матери даст мир душе". "Найди себе духовного отца, который поймет тебя. Это сразу заметно. Ты сразу почувствуешь, как он тебя слушает, как он вопросы задает, как он исповедь принимает. Духовному отцу можно на исповеди рассказывать все, буквально до подробностей".
О Москве
"Великий город - Москва. Он утонет в бездне блуда… В Москве будет катастрофа: еще придет время, когда и дома под землю проваливаться будут, и машины, и даже люди. Сначала не очень глубоко, достать можно будет. А потом на такую глубину, что никто не достанет, так что и дома закроются (землей), и их не будет видно".
Трапеза
"Как вы едите! Если бы Господь хоть на секунду открыл вам глаза на то, что вы едите! Каких только червей в рот не берете! Надо только с крестом вкушать пищу. Вот придут времена, будет все отравлено. Но если вы с верой перекрестите, то живы будете. А другой выпьет или съест то же самое, не перекрестив, - умрет".
Пороки
"Закрой свой рот получше, на семь замков, как говорят святые отцы, знай свое дело: твори Иисусову молитву, сколько она добра приносит в жизни. Молчание - это ангельская молитва. Она не сравнится с нашей человеческой молитвой. Помалкивай больше и прислушивайся побольше, потому что от нее (ангельской молитвы) помощь во всем! Язык мой - враг мой, оно так и есть. Сколько зла и расстройства приносит он в жизни". "Если мы осуждаем ближнего за какой-то грех, значит, он в нас еще живет. Если человек не осуждает, значит, этот грех не касается его. Когда душа чистая, она никогда не станет осуждать. Потому что "не судите, да не судимы будете" (Мф. 7, 1)". "Чтобы не было гордыни и прелести у православных людей, надо общаться, разговаривать между собой. Друг у друга учитесь. Между людьми происходит маленькое землетрясение. Но "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 20), - говорит господь. Прелесть и гордыня отходят".
Пасха
"В Великий Четверг ставьте на стол, как было на Тайной Вечере: хлебушек, соль, красное вино, свечи. Так и вы делайте. Пусть все это стоит до Пасхи. Куличик, яйца, соль, свечи - всю Пасху на столе. Вы встречаете Господа Иисуса Христа. Он же воскрес! - И надо поставить все так, как Господь благословил на Тайной Вечере". Матушка считала, что пасхальные (красные - прим. ред.) свечи дают особую благодать и помощь в исцелении больных. Она говорила: "Когда посещаешь больного человека, прочитай молитву за болящего или акафист и обязательно зажги пасхальную (красную) свечу".

Чтение духовное "Слово Божие - пища для души и тела. В обязанности христианина: не лягу спать, если не прочитаю одну главу Евангелия; две главы Посланий, начиная с Деяний Апостолов и кончая Откровением святого Иоанна Богослова; несколько псалмов из Псалтири. И так постепенно будет прочитываться весь Новый Завет и Псалтирь, что и нужно. Как же можно жить по Евангелию, не читая его? Когда мы молимся, мы беседуем с Богом, а когда читаем Евангелие, то Господь беседует с нами, открывая Свою волю, как нужно жить и спасаться. Итак, надо сделать три закладки и читать подряд, а когда прочитаем все - снова начинать, и так всю жизнь". Изо дня в день увеличивается число паломников к ее могилке на маленьком монастырском кладбище. Люди подолгу стоят здесь, зажигают свечи, молятся и по вере своей получают просимое. Известно немало случаев благодатной помощи тем, кто молился здесь с надеждой на предстательство старицы.

Записки паломника

Гора Афон, Гора Святая...

Эти строки одного из любимых духовных песнопений православных людей в России вспоминает, наверное, каждый паломник, прибывающий на Святую Гору. Афон действительно прекрасен, с первых шагов кажется, что ты вступил на землю райского сада. Писать об Афоне очень трудно, особенно после того, как прочитано немало замечательных книг и статей о его святынях, о жизни подвижников-святогорцев. Приступаю к записи впечатлений от паломничества исключительно по послушанию настоятеля нашего храма, который благословил совершить этот труд ради прихожан. Ведь нас собрал на Святую Гору весь приход, и очень многие просят рассказать о том, как проходило именно наше паломничество, а не просто дать описание монастырей и святынь - всё это можно найти в книгах. Попытки устно рассказать о нашем паломничестве показали, что перед таким рассказом необходимо хотя бы кратко остановиться на истории Афона, вспомнить главные события его духовной жизни на протяжении тысячачетырехсотлетнего бытия святогорского монашества.

С вятая Гора Афон - первый земной удел Божией Матери - находится на полуострове у восточных берегов Эгейского моря в Македонии (Греция). У перешейка она имеет незначительную высоту, но, постепенно возвышаясь, оканчивается у оконечности полуострова двухкилометровой вершиной. Почва Святой Горы сухая, орошается редкими, но обильными потоками воды в сезон дождей. У подножия имеются небольшие участки плодородной земли, которые возделывают иноки.

Растительность здесь разнообразна, но небогата. На одной половине горного хребта высится строевой лес, на другой растет в основном кустарник. Чаще всего встречается лавровое дерево да плющ, покрывающие своей зеленью наготу скал. Вокруг келий и монастырей видны кипарисы, ореховые деревья, виноградные плантации и огороды. Диких зверей здесь немного. Встречаются кабаны, шакалы. Весной на Афон прилетает множество птиц - соловьев, ласточек, зябликов, но и они здесь недолгие гости. Скудная почва и растительность, но, конечно же, главное - промысел Божий, не позволили развиться на Святой Горе хозяйственной деятельности. Афон по своей красоте, по своему уединению и безмолвию был предназначен для иной, высшей, духовной жизни.

Церковное предание повествует, что свет Евангельской проповеди принесла на Афон Сама Матерь Господа. По вознесении Христа святые апостолы оставались в Иерусалиме с Матерью Его и там бросили жребий, кому в какую землю идти на проповедь Евангелия. Пресвятая Богородица пожелала принять участие в благовестии, сказав: "Яко да и аз не буду без части"; и Ей досталась в апостольский жребий Иверская земля (Грузия). Однако Ангел Господень возвестил, что Иверия просветится впоследствии, а Её ожидает попечение о земле, которую укажет Ей Сам Христос. В 48 году Ирод воздвиг в Иудее гонения на последователей Христа. Тогда Божия Матерь с апостолом Иоанном Богословом отправилась на Кипр к Лазарю Четверодневному. Во время плавания поднялась буря, и судно прибило к одной из пристаней Афона. Божия Матерь попросила даровать Ей в удел Афон и услышала глас Сына Своего: - Пусть это место станет Твоим Уделом: и садом, и раем, а еще и спасительной пристанью для тех, кто желает спастись. Просвещенные проповедью Пречистой, многие местные жители приняли тогда святое крещение. Сама же Божия Матерь сказала: - Сие место будет Мне от Сына и Бога Моего. Да пребудет же благодать Божия на месте сем и на живущих здесь с верою и исполняющих заповеди Сына Моего и Бога. Всё нужное для земной жизни будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до скончания века. Сему месту Я буду Заступница и Ходатаица о нём Богу.

П о преданию первым христианским храмом на Афоне стала церковь в Аполлонии, воздвигнутая еще в начале
III века. А в IV столетии император Феодосий Великий с сыновьями Гонорием и Аркадием построили монастырь Ватопед. В 422 году Плакидия, дочь императора Феодосия, пожелала увидеть и посетить Ватопед. На монастырской пристани её встретили и с почетом ввели в обитель. В главный собор Плакидия пожелала войти боковой дверью и только хотела вступить из притвора в главный храм, как услышала голос Богоматери, исходящий от Её иконы:
- Зачем ты сюда пришла, здесь иноки, а ты женщина; для чего же даешь врагу случай ратовать их преступными помыслами? Ни шагу далее! Удались, если хочешь себе добра!
Пораженная запретом, царевна возвратилась на корабль, и тогда игумен, желая утешить царственную особу, отслужил молебен на судне. В тот же день в монастыре сгорела церковь. Иноки увидели в этом знак Божий и с того времени установили "не пускать на Святую Гору женщин", что и поныне строго соблюдается. В память этого события в монастыре был воздвигнут храм во имя св. великомученика Димитрия. Исторические свидетельства о заселении Афона монахами относятся к VII веку. Тогда Афонская гора, как пустошь без жителей, была отдана инокам в вечное владение. На Святую Гору пришли отшельники, знаменитые подвижники сирийских, палестинских, египетских монастырей и скитов, которые покинули свои обители, спасаясь от нашествия арабов.

Первым монахом-отшельником Святой Горы, чье имя сохранилось в истории, стал преподобный Петр Афонский, который поселился на Афоне в 681 г. Это был поистине ангел во плоти, и его жизнь более принадлежит небу, чем земле. Он наедине беседовал с Богом, и только дивная природа Афона, море и звезды были свидетелями его пламенной молитвы за мир. Он отрекся от мира, чтобы с духовных высот молиться за мир. И потому именно святой Петр стал первым в многовековой чреде пустынников, подвижников, отшельников, старцев и созерцателей Святой Горы, которые поистине были и остаются "светом миру", освещающим путь к Богу и к жизни вечной. В IX веке на Афоне жили знаменитые подвижники - преподобные Евфимий, Иосиф, Иоанн Колов. Отшельники жили тогда в месте Афона, впоследствии названном Карея, где учредили управление по древнему уставу с распорядительной властью прота, т.е. первого между ними монаха. Они воздвигли небольшую церковь в честь Пресвятой Богородицы и получили грамоту от императора Льва Мудрого, по которой отшельники имели право на владение всем Афоном.

К середине X века на Святой Горе было несколько маленьких монастырей, в которых обитало по 4-6 монахов. Никаких владений они не имели и существовали трудом иноков, продававших предметы рукоделия по субботам в Карее. В это же время жил преп. Афанасий, который стал впоследствии основателем общежительных монастырей на Святой Горе и самым известным из афонских святых.Значение его в судьбах Афона столь велико, что практически любое описание Святой Горы начинается с изложения его жития и подвигов. Вспомним и мы основные вехи жизни великого подвижника. Родился преп. Афанасий (в миру - Авраамий) в 920 г. в малоазиатском городе Трапезунд. С детства осиротел, воспитывался у благочестивой монахини, затем окончил в Константинополе школу, после чего устроился преподавателем в училище.

В 953 году Авраамий ушел в монастырь, где находился под руководством святого старца Михаила Малеина. Здесь и принял Авраамий монашеский постриг с именем Афанасий. Преп. Михаил назначил Афанасия духовником приходивших в обитель мирян, а также поручил исповедывать своих племянников: Никифора Фоку (командующего восточной армией империи, впоследствии императора) и Льва Патриция. Никифор Фока полюбил святого Афанасия, между ними возникла дружба, перешедшая в глубокую духовную привязанность. Никифор еще при жизни дяди назначил Афанасия его преемником по игуменству. Однако вскоре Афанасий почувствовал, что теряет спокойствие духа из-за привязанности к другу. Началась внутренняя борьба. Тогда Афанасий тайно покинул монастырь и ушел на Афон, где представился моряком, спасшимся с корабля, потерпевшего кораблекрушение.

Чтобы оградить себя от розысков могущественного друга, он объявил себя неграмотным. Здесь он поселился в местечке Метана и жил в безмолвии, претерпевая множество искушений и находясь в тяжелейшем борении духа. Об этом борении говорится в чине пострижения: "Весть же, не имать бо престати враг, предлагая тебе память жития мирскаго и ненависть к добродетельному жительсту". И в этот момент, когда Афанасию казалось, что исчезла последняя надежда выстоять в это тяжком борении, Господь помог ему. Афанасия опознали, и он получил письмо Никифора, в котором тот умолял его прибыть на Крит, где находилось греческое войско и флот. Получив благословение от прота, Афанасий направился на Крит. Никифор ни в чем не упрекнул друга, но просил его и убеждал устроить на Афоне общежительный монастырь, с тем, чтобы и сам Никифор смог впоследствии поселиться в нем. Так началось строительство будущей Великой Лавры.

В это время умер император Роман и Никифор, женившись на его вдове, был провозглашен императором. Афанасий отправил Никифору обличительное письмо и хотел покинуть Афон, но получил откровение Божие о том, что должен завершить строительство Лавры, ибо многие спасутся, благодаря ей. Через шесть лет начальник императорских войск Иоанн Цимисхий (любовник императрицы) прокрался во дворец и убил Никифора. Иоанн Цимисхий обул красные императорские сапоги, и стража тут же присягнула новому императору (кстати, товарищу Никифора по оружию). Наутро столица воздавала почести новому императору.
Преп. Афанасий оплакал друга как мученика. Все оставшиеся силы он отдал на постройку Лавры, не давая себе покоя ни днем, ни ночью. Во время работы огромное дерево разбило ему ногу. Три года лежал он в постели, тяжко страдая. Афанасий обладал огромной физической силой, это был настоящий богатырь - и физически, и духовно. По мере его были и труды, и искушения, и нападения темных. Кроме тяжких трудов и болезни прибавлялась вражда людская - большинство безмолвствующих отшельников Святой Горы возненавидели Афанасия. Они считали, что устройство общежительного монастыря с больницей, водопроводом, баней, садами и виноградниками нарушают дух Афона.

Александр Трофимов.
Продолжение следует

В поисках истины

СПРЯТАННАЯ ШКОЛА МУДРОСТИ

ончание. Начало см. в №2(14)

Русская сказка с точки зрения православного учителя
- Давайте перейдем ко второму, учительному, уровню.

Это такие сказки, как «Козьма Скоробогатый», «Василиса Прекрасная» и т.д. Они дают представление о новом месте человека в мире после пришествия Христа. Это второй этап - учительный.

— Как вы трактуете «Василису Прекрасную»?

Это глубочайшая сказка, где победа даруется не благодаря сметливости героини, а по ее смирению. Напомню сюжет. У девочки Василисы уходит из жизни мать, оставляя в память о себе материнское благословение и маленькую куколку, как образ, символ этого благословения, память о матери. Куколка помогает Василисе, а нужда в этом возникает постоянно. Мачеха и ее дочери заставляют девочку много работать, завидуют красоте Василисы и, наконец, решаются ее погубить. Отправляют к Бабе-Яге, о которой известно, что она истребляет все живое. И девочка идет, безропотно выполняя послушание. Эта скромность, очевидно, производит впечатление на Бабу-Ягу. Кто откажется от хорошей работницы? Здесь мы, кстати, сталкиваемся с замечательным образом. У злодейки есть три слуги, облик которых явно восходит к трем всадникам апокалипсиса. Белый всадник олицетворяет в сказке утро, красный - день, а черный - ночь. Сама же Баба-Яга в сказке совершенно определенно подается как смерть. У нее и забор, и ворота - все состоит из человеческих костей, кругом черепа и т.д. И вот такие у нее слуги.

— То есть понятие времени трактуется в «Василисе...» на довольно высоком богословском уровне. Ведь у Бога времени, действительно, нет, оно — свойство падшего мира, где смерть властвует.

- Но властвует только над тем, что ей принадлежит. На вопрос Бабы-Яги, как удается девочке исполнить все ее задания, Василиса отвечает: «По материнскому благословению». И что же? «Не надо мне благословенных», — говорит Баба-Яга. Удивительная реакция. Смерть не смеет тронуть девочку, не смеет ее оставить у себя, понимая, что это дитя ей не принадлежит. Василиса уходит, унося с собой череп с огнем, за которым ее послали мачеха и ее дочери. По дороге девочка чувствует неладное, хочет выбросить череп, первый раз в жизни ослушавшись, ради спасения тех людей, которым она была ненавистна. Но череп настаивает на том, чтобы его донесли до места, а затем испепеляет всех врагов Василисы. Они гибнут от той силы, которую сами вызвали, которая должна была погубить сироту. Вслед за этим сказка подходит к своему итогу. Василисе предстоит сплести некую чудесную ткань. Для этого создается новый ткацкий стан, потому что ни один из тех, что есть на земле, для такой работы не годится. Ткань, созданную Василисой, реализовать на рынке невозможно. Она предназначена для царя. В русских сказках вообще очень много свободы от материального. Хорошая сказка не меркантильна, духовна по своей сути.

— Недавно я прочитал сборник с украинскими вариациями известных сказок, в том числе «Терем-теремок» и «Курочка Ряба». Там вместо терема — варежка. Когда звери туда собираются, охотник стреляет в варежку и обогащается. А в украинской «Курочке Рябе» старики не ждут простого яичка, а удовлетворяются осколками золотого. Несут их на рынок. Мне кажется, украинцы, создав множество замечательных сказок, местами отходят от отеческой традиции. Ведь то простое, настоящее яичко, которым утешены стари-ки, — это образ немощной и всесильной, единой для нас русской Правды, которая содержит в себе жизнь вечную.

СОКРУШЕНИЕ ЗМИЯ
— Мы с вами поговорили о двух уровнях сказки. Что можно сказать о третьем?
Третий уровень - это такие сказки, как «Волшебная дудочка», «Белая уточка», «Царевна Несмеяна». Суть здесь в том, как душа понимает мир в общении со своим Спасителем, здесь богословие русской сказки не сокрыто от взоров.
— Можно ли показать это на примере «Несмеяны»?
Там дается странный образ царевны, которая, всем обладая, должна бы всему радоваться. Но нет, она пребывает в печали и ждет того единственного человека, делателя Христова, который может ее обрадовать. Такой человек находится. Он смиренно трудится весь год, после чего хозяин приносит мешок денег и предлагает взять столько, сколько работник сочтет нужным. И всякий раз герой сказки укоряет себя, убеждает, что многого он не достоин. Берет одну денежку, да и ту теряет. Когда это происходит в третий раз, работник уже готов, созрел для того, чтобы выйти в мир, людей посмотреть. На пути ему встречаются три существа: сом, мышь и кто-то там еще - третий. Герой одаривает их милостыней. Потом приходит в город - это собрание диковинок внешних и внутренних. Там прекрасные здания, где «сколько людей - столько дверей». Но вдруг работник видит несчастный лик Царевны Несмеяны. Это одно из самых потрясающих откровений сказки. Что происходит? Герой падает в обморок - лицом в грязь. Сцена эта смотрится как нечто комическое, но вдруг это комическое еще усиливается. Сом с длинным усом, мышь - все эти существа начинают очищать костюм героя. И тогда царевна первый раз в своей жизни улыбается. Она посрамляет всех записных шутников и выходит за работника замуж. В этой сказке мы встречаем настоящее понимание того, что нужно Христу от верной души. Деньги герой теряет потому, что должен расстаться со всякой корыстью, мотивацией. Когда он проходит школу смирения и нестяжательства, то выходит в мир. Уместно вспомнить в связи с этим образ преподобного Серафима Саровского. Он тоже много лет трудился в тиши, забвении, а затем ему было благословлено выйти к людям, одарить их плодами стяжания Духа. Так же и наш работник. Что он вынес из своего смирения? Щедрость. А в грязь падает потому, что мыслит всех других людей лучшими, чем сам, умаляется до крайности, до юродства. И вызывает улыбку - этот знак пробуждающейся радости в душе царевны.
— А что символизируют сом и мышь, которые очищают его одежду?
То, что у Бога не пропадает никакое наше дело. Дела идут впереди нас.
— А Несмеяну можно, наверное, рассматривать, как родную землю, которую не радуют ни прекрасные города, ни люди, живущие в достатке (сколько людей, столько дверей). Она не видит святости и оттого невесела.
- Да, это можно, наверное, и так истолковать. Во всех лучших сказках есть светлый, бесценный образ, который находит отклик в нашем сердце. Сказка - это, конечно, не цитата из Евангелия и не формальная перелицовка Писания. Она берет дух, а не букву христианства и облекает его в самые невероятные образы. Спускается в архаичное, языческое подполье и просвещает его светом Христовым. При этом открытая демонстрация своих убеждений здесь невозможна. Это противоречит вкусу и характеру русского человека, для которого вера - нечто сокровенное. Слушатель должен проделать душевную работу и сам извлечь должный урок. Но есть сказки, где лик Христов проступает особенно зримо. Он, по моему мнению, является нам в образе жениха в «Крошечке-Хаврошечке», князя в «Белой уточке», царя в «Войне грибов». Возьмем для сравнения сказку «Кот в сапогах». Она основана на одном из древнейших сюжетов. Во французском варианте, изложенном Шарлем Перро, речь идет о том, чтобы поучаствовать в азартной игре. Поводить за нос сильных мира сего, не потеряв головы, справиться с неожиданностью. Все живо, интересно, но... В «Козьме Скоробогатом» мы видим настоящую героическую поэму об избранничестве души. Герой живет в глухом лесу с несколькими курочками. Это все его имущество. Одну курочку лиса украла. Перед нами - образ судьбы, которая калечит и учит, крадет и одаривает. Вопрос в том, какую позицию по отношению к ней ты занимаешь. Лиса испытывает героя тем, что покушается на его состояние. Чем будет он дорожить, если у него (помните Книгу Иова) все отнять? Потом происходит та же сцена, что и в сказке «Кот в сапогах». Козьма не может прийти к царю в своем рванье и оказывается в реке под мостом. Его спасают и одевают в самые лучшие одежды.
Эту сцену уместно сопоставить с Крещением, когда те воды, которые во времена Потопа были смертоносны для людей, вдруг обновляют человека, даруют новую жизнь. Он выходит из них обновленным. Козьма женится на дочери царя, и тут правитель предлагает ему так очень благодушно: «Поедем посмотрим твои прекрасные имения». Они вместе отправляются в тот дворец, где по французской традиции жил людоед. А в русской... змей. По пути лиса убеждает крестьян признать своим хозяином Козьму Скоробогатого, и они соглашаются, чувствуя, что идет новая сила, способная сокрушить их змеевидного владыку. Но вот и дворец. Лиса убеждает змея скрыться в дупле, пересидеть. Здесь все прозрачно. Это дупло того древа, под которым было совершено первое искушение, где Бог был отвержен человеками, и на Его место заступил иной хозяин - князь мира сего, сатана. Заканчивается сказка тем, что Козьма, которого царь вооружил луком и стрелами, расстреливает этого змея в дупле. Диавол сокрушен человеком в том самом месте, где одержал свою первую победу над ним.

ПОЧЕМУ ЖИТЬ ИНТЕРЕСНО?

— В чем главное отличие западной сказки от русской?
В сказках Запада слишком сильно отражена жизнь внешних слоев человеческого сознания. Они часто обращают нас не к глубинам духа, а к подсознанию - то есть наиболее огреховленной, страшной части человека. Это мнимая глубина. Западная сказка в этом смысле дает большую пищу для психоаналитиков.
И второе. Когда появляется декоративность в сюжетной разработке, то это ведет к какой-то исчерпанности. Нужно, чтобы сказка в тебе зудела, ее парадоксы требовали разгадки, а что-то вообще оставалось бы непонятым.
— Эта мысль о непонятости мне кажется очень важной. Ребенок многого не ведает, но жить ему интересно, мир кажется волшебным. Глубоко верующего человека, подвижника, бесконечно волнует и наполняет счастьем непознаваемость Бога. В то же время человек, погруженный в обыденность, знает все, но... Каким тоскливым было мнимое знание Адама и Евы, вкусивших запретный плод!
С этим трудно не согласиться.
— Влияет ли знакомство с русской сказкой на общее образование ваших гимназистов?
Дается очень важный импульс к овладению родной речью. Ученик начинает жить по законам русского слова. А затем интересоваться и речью других народов. Ведь любой отдельно взятый язык не полон. Он является частью того изначального наречия, которое Бог даровал нашим предкам в раю. Которое пытается вспомнить сердце. Так школа, которая начинается как русская, на определенном этапе способна становиться всечеловеческой.

Беседовал В.ГРИГОРЯН («Вера», №413)

Мне хочется рассказать о дорогом для меня человеке - о своей бабушке. Не только потому, что я ее очень люблю и она очень много для меня сделала. Еще потому, что Господь даровал мне ВЕРУ, одному из немногих в моей семье, и я надеюсь - этим рассказом удастся сохранить, передать, а может быть, чуть-чуть приумножить этот дар для своих детей, внуков, для близких и незнакомых мне людей. Виталий Д. прихожанин Поярковского храма

Бабушку мою звали Екатерина. В паспорте днем рождения записано 5 февраля 1915, а по ее словам 7 декабря 1910. Всю жизнь Екатериной трудилась, не покладая рук. Основное время она отдавала работе в колхозе, имела еще свой большой огород. В колхозах в те времена денег не платили, ставили "палочки", т.е. отмечали рабочие дни, за которые потом выдавали зерно и другие продукты. В июне 1941 года у нее родилась дочь Мария, моя мама. Во время войны Екатерина осталась на оккупированной территории. Всех, кто способен был трудиться, гоняли работать на немцев. По окончании войны - снова колхоз, за хорошую работу имела награды. После того, как ее оставил муж, она решила не выходить замуж, чтобы не делить любовь между новым мужем и детьми, а всю ее отдать детям. Вырастила и воспитала в одиночку двух дочерей Марию и Нину. Так она и служила - сначала детям и нашему государству в виде родного колхоза, а позднее внукам.

Сколько я помню, она всегда молилась утром, вечером и перед едой и благодарила Бога. Когда я учился в школе, бабушка говорила, что мне нужно креститься, что я один некрещеный среди своих братьев. Ее просьбы и напоминания возымели свое действие, и в девятом классе я крестился. "Мне будет это не сложно, и можно потерпеть эти несколько часов, а бабушке будет приятно", - так рассудил я, зная, что "Бога нет". Убедив меня креститься, бабушка посеяла семена ВЕРЫ, которые выросли только к тридцати годам и привели меня в церковь. К этому времени у меня уже была своя семья и двое детей.
Бабушка очень любила церковь. По праздникам и при любой возможности шла на службы, и всегда возврашалась из храма радостная, просветленная. Всю жизнь ее окружали люди, которые были уверены в том, что Бога нет. Такими были все ее родные и близкие: дочери, зятья, внуки. Только три сестры бабушки разделяли ее веру, но и среди них она была инициатором в посещениях храма. Так она и жила долгие годы, не имея подержки и единомышленников в важном для нее вопросе. Оглядываясь сейчас назад, поражаешься, какой ровной, светлой и непоколебимой была ее ВЕРА. Она всегда молилась и верила. Ее молитвы имели свои плоды: дочери вышли замуж, родили внуков, внуки переженились и обзавелись детьми - правнуками Екатерины. Не было в их семьях разводов, горя и больших потрясений. Все "встали на ноги" и живут материально хорошо. И только когда бабушка умерла я понял на чьей вере и чьих молитвах держались наши семьи.

Последние пять лет своей жизни она жила в своем мире. Екатерина превратилась в маленького ребенка, это проявлялось во всем, но особенно в том, как она играла с куклой. Екатерина всегда любила детей и очень любила угощать всех, кто к ней приходил. Она стала хуже слышать, все больше спала, ее поднимали переодеть и покормить. Последние дни бабушка жила у своей дочери Нины. За несколько дней до смерти, когда ее посадили чтобы покормить, Екатерина смотря в пустоту перед собой, произнесла: "Вот и смерть пришла!", явно видя кого-то перед собой. Родственники не придали этим словам особого значения и даже ни кому не сообщили. С этого дня она отказалась есть совсем и большую часть времени спала.

Умерла бабушка Екатерина на святки 15 января 2008 года в день празднования Серафима Саровского и Предпраздненство Богоявления в возрасте 93 лет.
Господь усторил так, что за день до смерти пришла к ней и вторая дочь Мария - моя мама. Она собиралась передать лекарства, но потом решила, что ей лучше самой заехать. Папа тоже согласился поехать. Так промыслительно они оба смогли повидаться и проститься с Екатериной.
На следующий день в двенадцатом часу, когда бабушку посадили, она распрямилась, стала тяжело дышать и ослабевать. Нина стала ее растирать и омыла крещенской водой. Бабушке стало чуть лучше. В третьем часу, глубоко выдохнув, Екатерина отошла ко Господу. Лицо ее просветлело и разгладилось от морщин, как будто она увидела что-то светлое, радостное, как будто она была на службе в храме.
В этот день, 15 января утром бабушкиному правнуку Владимиру было видение, что благообразный старец берет бабушкину душу и они куда-то вместе уходят. Удивительно, что в это время Владимир был в Финляндии и об ухудшении самочувствия бабушки ни чего не знал.
15 января я со своей семьей был на службе в Поярковской церкви. Весь день было какое-то беспокойство. Во второй половине дня было такое ощущение, что что-то происходит в мире. Я даже подумал, не произошел ли очередной террористический акт или, может быть, началась война - так тревожно было на душе. Но скоро мне сообщили, что умерла бабушка, и тогда все стало ясно. Похороны назначили на 18 января. Этот день очень важен для каждого христианина - Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) - в этот день происходит великое освящение воды. В храмах всегда очень много народа, но не смотря на это, Господь устроил возможность отпеть в храме рабу Божью Екатерину. Отпевали ее в храме Святой Троицы села Чашниково. Договорились с отцом Анатолием, что внесем новопреставленную после службы и освящения воды, чтобы не смущать прихожан.

Автобус-катафалк приехал намного раньше. К моему удивлению, отец Анатолий велел внести покойную во Владимирский придел. Вносили Екатерину во время чтения Апостола, и несмотря на это многие из прихожан нисколько не смущались, желали Царствия Небесного! Еще больше меня поразило, что в этом приделе рядом с царскими вратами находится большая икона Святителя Николая, которого всю жизнь почитала моя бабушка.

С правой стороны от гроба находилась большая икона Великомученицы Екатерины. Так бабушка побыла на своей последней службе в храме. После литургии и освящения воды на ее щеке я увидел две влажные полоски от слез. Из родственников этого, возможно, никто не заметил. Я попросил жену свою Ольгу взглянуть, не показалось ли мне, но она так и не решилась посмотреть на лицо бабушки. На отпевании пел праздничный хор, во всей службе чувствовалось торжество, красота и сила Божия. На душе было светло и радостно, но иногда становилось печально из-за чувства своей греховности, неспособности принять ту благодать, которую дает Господь. В центральной части храма разливали Богоявленскую воду и наводили порядок. Первое время это отвлекало, но вместе с тем было ощущение, что всеми похоронами управляет кто-то свыше, что службу ведут ангелы. И тем, кто любит Бога, хочет ему послужить, позволяют лишь прикоснуться и поучаствовать в своей службе. Ольга после окончания богослужения сказала, что у нее появилось ощущение реальности Царствия Небесного.

Всем родственникам запомнится эта служба - кому в большей степени иконами и свечами, кому пением хора и службой батюшки, кому прощальным перезвоном набатного колокола. И может быть, кто-то почувствует и поймет, что служба отложилась в нашем сердце потому, что мы в этом прощании с бабушкой Екатериной немного прикоснулись душой к ангельской службе Богу. Панихиду на кладбище перед погребением служил отец Олег из Поярково.

Когда опускали гроб, слышались оружейные залпы и гимн России, от похорон на другом краю кладбища - там хоронили другого человека, но это воспринималось, как знак благодарности Родины за ее нелегкий труд в колхозе.
После бабушки осталось немного личных вещей и участок от развалившегося дома в Краснодарском крае, который не представляет материальной ценности. Однако, осталось главное - добрая память о человеке, о рабе Божией Екатерине, которая всю жизнь не гналась за материальным, служила ближним, забывая про себя, которая сохранила ВЕРУ, передала ее моей семье, зародила ее семена у родных и близких.
Помяни, Господи, рабу Божию Екатерину во Царствии Своем!